Ovaj hadis bilježe Ahmed i Ebu - Davud od Ibn -  Mes’uda, radijallahu anhu. Lanac prenosilaca je ispravan. Zna?enje hadisa je da je svaka rukja koja sadrži nepoznat tekst, imena šejtana ili tome sli?no zabranjena.
Tivel je vrsta širka  kojom se sastavljaju ili rastavljaju supružnici.
Hamajlija je ono što se stavlja na dijete protiv uroka ili džina. Dešava se da se time, tako?er, koriste bolesnici i odrasli. Od malog širka je stavljanje hamajlija na životinje (status ovoga je kao i status hamajlije). Od Poslanika, sallallahu ‘alejhi ve sellem, se prenosi da je u jednoj bitki, poslao vojsci  jednog izaslanika preko kojeg im je naredio da skinu sve hamajlije koje su bile na njihovim jahalicama. Ovo ukazuje na to da su sve hamajlije zabranjene, bez obzira sadržavale kur'anski tekst ili nešto drugo.
Rukja je zabranjena ukoliko sadrži tekst koji je nejasan i nepoznat. Me?utim, dozvoljena je ona poznatog sadržaja, ukoliko ne sadrži širk i ukoliko je u skladu sa Šerijatom. Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, je rekao:
"Rukja je dozvoljena ukoliko nije širk."
Dozvoljeno je u?iti kur’anski tekst i dozvoljene dove nad vodom i tu vodu dati bolesniku da je popije ili ga posuti njom. Tako je radio Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem. Prenosi se u Ebu -  Davudovoj zbirci hadisa da je Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, u?io nad vodom Sabitu b. Kajsu b. Šemmasu, a onda ga tom vodom posuo. Prve generacije ispravnih prethodnika su ovo, tako?er, praktikovali. Ovakav vid lije?enja je dozvoljen.
ŠEJH IBN BAZ
(Fetve u?enjaka dvaju harema – 84 str.)


Add this page to your favorite Social Bookmarking websites
Reddit! Del.icio.us! Mixx! Free and Open Source Software News Google! Live! Facebook! StumbleUpon! TwitThis Joomla Free PHP