Prvo: Alkohol je ne?ist. Ovog mišljenja su sve ?etiri priznate islamske pravne škole (hanefijska, malikijska, šafijska i hanbelijska), a ovo mišljenje preferirao je i šejhul-islam Ibn Tejmijje, r.h. Kao dokaz, prvenstveno navode sljede?i ajet:
«O vjernici, vino i kocka i kumiri i strelice za gatanje su odvratne (pogane) stvari, šejtanovo djelo, zato se toga u potpunosti klonite da biste postigli što želite.» (El-Maide, 90.)
- Kažu da je Allah alkohol nazvao ''er-ridžs'' (nešto odvratno i pogano), odnosno ne?istim, i naredio da ga se u potpunosti klonimo.

Drugo: Alkohol je ?ist. Ovog stava iz reda prvih generacija bili su Rebi'a, Lejs i Muzeni, a kao prioritetnije mišljenje od potonjih u?enjaka odabrali su ga imam Ševkani, San'ani, Ahmed Šakir, Albani i Ibn Usejmin, r.h.
Kao dokaz navode ?injenicu da u ajetu nema jasnog dokaza da se pod pojmom
''er-ridžs'' misli na ne?isto?u, jer u arapskom jeziku ovaj pojam pored toga što može zna?iti ne?isto?a, ima još mnogo drugih zna?enja, kao naprimjer:
šerr – zlo, haram – zabranjeno, azabun – kazna (patnja), ismun – grijeh, kufrun – nevjerstvo, kabihun – nešto ružno itd.
Isto tako kažu da niko od prvih generacija rije? ''er-ridžs'', koja se spominje u ajetu, nije protuma?io kao ne?ist.
- Kažu da alkohol iako je haram – zabranjen, to ne zna?i da je nužno i ne?ist, jer nije sve ono što je haram uvijek i ne?isto. Naprimjer, zlato i svila zabranjeni su muslimanima muškarcima, ali se smatraju ?istim po konsenzusu u?enjaka. Isto tako, otrov je haram, ali nije ne?ist.
- Navode i nekoliko hadisa iz kojih se indirektno može zaklju?iti da alkohol nije ne?ist:

1. Kada je Allah, dž.š., zabranio alkohol, Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, naredio je da se sve zalihe alkohola unište i proliju, što su ashabi i u?inili tako da je ''alkohol tekao ulicama Medine'', kako kaže prenosilac hadisa. (Hadis bilježi Buharija, br. 2332, Muslim, br. 1980, od Enesa b. Malika, r.a.)
U?enjaci koji alkohol smatraju ?istim kažu da su ashabi gazili po ulicama po kojim je bilo alkohola, a zatim su ulazili u džamiju koja tada nije bilo zastrta tepisima, a Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nije im naredio da operu svoju obu?u.

2. Jedan ?ovjek je Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, htio pokloniti alkohol ne znaju?i za njegovu zabranu, pa mu je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, na to rekao: ''Allah koji je zabranio pijenje Alkohola zabranio je i njegovu prodaju'', nakon ?ega je ?ovjek odmah prolio alkohol iz posude u kojoj je bio. (Muslim, br. 1579, od Abdullaha b. Abbasa, r.a.)
Kažu u?enjaci: da je alkohol bio ne?ist, Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, naredio bi ashabima da proliju vodu na mjesto gdje je alkohol proliven kako bi ga o?istili, kao što je u?inio kada je jedan pustinjak izvršio malu nuždu u džamiji, pa im je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, naredio da na to mjesto proliju kofu vode.

Na kraju zaklju?ujemo da  je drugo mišljenje ja?e, a ide mu u prilog i ?injenica da nema jasnog i nedvosmislenog dokaza koji upu?uje na ne?isto?u alkohola (jer poznato islamsko pravilo glasi da je sve u osnovi dozvoljeno, osim onoga za što postoji jasan dokaz da je zabranjeno), tako da je dozvoljeno koristiti mirise u kojima ima alkohola.
Pored toga, prvo mišljenje takoðer ima svoju težinu, pogotovo zbog ?injenice da ga zagovaraju sve ?etiri pravne škole, i da je Uzvišeni Allah u ajetu naredio da se alkohola klonimo, pa je opreznije izbjegavati ovakve mirise. Takoðer, postoji mnoštvo mirisa koji ne sadrže alkohol, a vrlo su dobri i kvalitetni pa ?e musliman njihovom upotrebom izbje?i ulazak u ono oko ?ega postoji spor, što je svakako pohvalno.  
A Allah Uzvišeni najbolje zna.

Odgovorio: Amir Durmi?, prof.