Bo�iji Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, koji ne govori po svome hiru, obavijestio nas je u vjerodostojnoj predaji, koju bilje�e imam Tirmizi i Ibn Mad�e, Allah im se smilovao, da je izuzetno lo�e da ?ovjek u potpunosti napuni svoj �eludac i da mu je dosta koli?ina hrane koja ?e ga ''odr�avati'', a ukoliko mora da uzme ve?u koli?inu hrane od spomenutoga ili ukoliko ga nadvlada njegova strast i du�a, onda neka podijeli svoj �eludac na tri tre?ine: jedna za hranu, druga za pi?e i tre?a za zrak. (Bilje�i Tirmizi, Ibn Mad�e, hadis je sahih, vidjeti Sahihu D�ami'a Albani broj 5674) Tako?er je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, u prethodno spomenutom hadisu ukazao je na nekoliko ?injenica:

?  U potpunosti napuniti �eludac (''posudu'' kako je do�lo u hadisu) mno�tvom hrane predstavlja zlo za ljudsko bi?e, stoga je savjetovao je da se uzme hrana shodno potrebama organizma.

?  Poslanik je podijelio �eludac na tri dijela i obavijestio nas da osoba mo�e uzeti najve?u koli?inu hrane i pi?a, prilikom nu�de, u tolikoj koli?ini koja ?e ispuniti dvije tre?ine �eluca.

?  Tako?er nas je obavijestio da moramo ostaviti jednu tre?inu �eluda praznu, odnosno za zrak � disanje.

Moderna nauka dokazala je prethodne ?injenice i ova podjela �eluca na tri tre?ine: dvije za hranu i pi?e i jednu za zrak � disanje, nije uzaludno spomenuta u hadisu, ve? zbog velike i jasne mudrosti koja je postala jasna u sada�nje vrijeme. Oblici razumijevanja hadisa su sljede?i:

1)  Pretjerivanje u hrani i pi?u je zlo i opasnost po ljudsko zdravlje. U sada�njem vremenu, razvijanjem i usavr�avanjem preciznih dijagnosti?kih sredstava, saznalo se da je ovo zlo prisutno i manifestira se pojavom te�kih i smrtonosnih bolesti, uzrokovanih pretjeranim jedenjem. Dok su muslimanski u?enjaci upozoravali na opasnosti slabe probave i pretjeranoga jela prije mnogo vijekova, oslanjaju?i se na spomenuti hadis Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, drugi su vjerovali da je pretjerano jedenje korisno i da nije �tetno, ?ak �tavi�e natjecali su se da ispune svoje stomake hranom i pi?em.

2)  Ljudsko odr�avanje i minimalna potrebna koli?ina hrane. Potrebe za hranom razlikuju se od jedne do druge osobe, ovisno o prirodi njihovog posla, i sa vremena na vrijeme zavisno od samoga pojedinca. S tim da je, uop?eno, ista potreba kod ljudi za kalorijama, ?ija je koli?ina konstantna i to je ustvari energija koju treba svaka punoljetna osoba kako bi  sa?uvala rad vitalnih biolo�kih procesa unutar tijela, kao �to je rad srca, krvotoka i sli?no. Ukupna koli?ina potrebne energije dosti�e dvije hiljade kilograma kalorija,  s tim da se dodatne potrebe za kalorijama razlikuju shodno prirodi posla, tako da, najvjerovatnije, dio hadisa ''zalogaji koji odr�avaju ?ovjeka'' ukazuju na tu potrebnu konstantnu koli?inu kalorija.

3)  Krajnja granica  za popunjavanje �eluca je dvije tre?ine njegovog obima. Najvjerovatnije da je mogu?e dodatnu potrebu za energijom � kalorijama uvrstiti pod dio hadisa ''i ukoliko bude morao to da radi'' (da jede iznad onoga �to mu je dovoljno), pa neka bude tre?ina za hranu i tre?ina za pi?e''. Tako?er se ova dodatna potreba mo�e razumjeti od minimalne do najvi�e granice koju trebaju radnici te�kih poslova, s tim da ne prelazi krajnju koli?inu za hranu i pi?e ograni?enu u dvije tre?ine.

5)  Ravnote�a u ishrani. Svi nau?ni krugovi koji se brinu o ishrani i ljudskome zdravlju, ukazuju na obaveznost pridavanja pa�nje ravnote�i u ishrani i to izme?u energije koja se tro�i i koja se unosi u organizam kroz hranu, a hadis jasno ukazuje na tu ?injenicu.

6)  Popunjavanje �eluca utje?e na druge organe ljudskoga tijela. Potpuno zasi?enje hranom i pi?em dovodi do poreme?aja rada srca.

7)  Tre?ina �eluca u potpunosti odgovara koli?ini zraka za disanje.

(Doktor Abdul-D�evad Savi)

---

Add this page to your favorite Social Bookmarking websites