Kur�an je govor Uzvi�enog Allaha. Objavljen je kao vodi? i uputa svim ljudima u svim generacijama i vremenima do Sudnjeg dana.  Nijedna knjiga nije mu sli?na. U?iti Kur�an zna?i slu�ati Rije?i Bo�ije i hoditi ka Allahovom zadovoljstvu i rahmetu. Kur�an je susret izme?u slabog insana i Sna�nog Gospodara: �Elif-l?m-m?m. Allah je � nema boga osim Njega � �ivi i Vje?ni! On tebi objavljuje Knjigu, pravu istinu, koja prethodne potvr?uje, a Tevrat i Ind�il objavio je jo� prije, kao putokaz ljudima, a objavio je i ostale koje rastavljaju istinu od neistine. One koji u Allahove rije?i ne vjeruju ?eka te�ka patnja; � a Allah je silan i strog.� (Kur�an, Ali Imran, 1-4.) Svi oni koji su Kur�an ?uli s usana Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, do�ivjeli su ga kao �ivu stvarnost. U srcima nisu imali ni trun sumnje da im se Uzvi�eni Allah obra?a preko Svog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Stoga je Allahov Govor tako duboko osvojio njihova srca i umove. Njihove su o?i preplavile suze i njihova tijela prekrili �marci. Svaku su rije? Objave smatrali bitnom i rje�enjem za probleme i te�ko?e, pa su po�urili da Kur�an primijene u �ivotu. Kur�an je odgojio generacije selefa i promijenio nabolje, i kao pojedince, i kao zajednicu. A Arapi su od obi?nih trgovaca i ?uvara deva i ovaca postali predvodnici ?ovje?anstva.

Va�nost promjene odnosa muslimana prema Kur�anu

Danas mi u svojim rukama dr�imo isti Kur�an. Me?u ljudima kru�e milioni primjeraka Mushafa. Kur�an se neprestano u?i, i danju i no?u, u domovima, u d�amijama, s minbera. Desetine i stotine tomova knjiga poja�njavaju nam njegova zna?enja. Rije?i i predavanja neprekidno se slivaju poku�avaju?i da objasne njegova u?enja i propise. Ali i pored toga, o?i muslimana ostaju suhe, srca ostaju tvrda, umovi netaknuti i �ivoti nepromijenjeni. Poni�enje i nazadnost kao da su prekrili islamski ummet. A pitamo li se za�to? Jedan od uzroka na�ih problema svakako je lo� odnos spram Kur�ana, a Allah najbolje zna. Mnogi muslimani vi�e ne do�ivljavaju Kur�an vodi?em za �ivot. Da, do�ivljavaju ga kao svetinju, ali i smatraju da on samo govori o pro�lim doga?ajima, o ljudima i doga?ajima koji su nekad bili, a danas je neko novo vrijeme i druge okolnosti. Ljudi mije�aju dvije stvari: uvjete u kojima ljudi �ive i ljudsku prirodu. Uvjeti �ivota danas i prije samo dvadeset godina nisu isti, sla�emo se. Ali je LJUDSKA PRIRODA OSTALA NETAKNUTA. ?OVJEK JE, U SU�TINI, ISTI I PRIJE 1400 GODINA, A I DANAS, A I NAKON NAS. Ljudska du�a i srce, ljudsko tijelo, ljudske potrebe, ljudske �elje, ljudski strahovi � sve je to ostalo netaknuto. A tzv. moderno dru�tvo najbolji je pokazatelj toga. Naime, savremeno doba obilje�eno je velikim razvojem tehnologije u svim oblastima ljudskog �ivota. S materijalne strane, ljudska civilizacija nikad nije bila na vi�em stepenu. Ali, s druge strane, toliki napredak u jednom pravcu istovremeno je ljude u?inio duhovnim invalidima; udaljavanjem od vjerskih na?ela, do�lo je do �irenja sujevjerja svih vrsta, strahova, samoubistava, bolesti ovisnosti, AIDS-a. Zar nas sve ove pojave ne upu?uju na to da su ljudi u DUHOVNOM POGLEDU NAZADOVALI? Da su nesretni? Pa ko to pije alkohol jer je sretan i ispunjen? Ko se drogira jer mu je u �ivotu sve lijepo? Svim ovim stvarima ljudi nastoje da popune prazninu koja vlada u njima. Stoga, zapitajmo se da li Kur�an mo�e za nas biti izvor snage kao �to je bio i za na�e pretke i ?asne ashabe kroz ponosnu historiju islama? Ovo je najva�nije pitanje za muslimane dana�njice na koje moramo na?i odgovor kako bi na�a okolina do�ivjela procvat i preporod.

U ovom ?lanku dota?i ?emo se pedago�kih i op?ih �ivotnih lekcija iz sure Ta-Ha. Svakako, lekcije i pouke iz Kur�ana su neiscrpne. �to god vi�e razmi�ljamo o njemu  i poklonimo mu svoju nepomu?enu pa�nju, u tolikoj ?e se mjeri i na�a srca vezati za Svevi�njeg i na�i �ivoti procvjetati beharom vjere. Ajeti o kojima ?emo govoriti su sljede?i: �A da li je do tebe doprla vijest o Musau, kada je vatru ugledao pa ?eljadi svojoj rekao: �Ostanite vi tu, ja sam vatru vidio, mo�da ?u vam nekakvu glavnju donijeti ili ?u pored vatre na?i nekoga ko ?e mi put pokazati.�� (Ta-ha, 9-10.) Zastanimo kratko i razmislimo o va�nim lekcijama iz samo ova dva ajeta. U ?lanku ?emo nabrojati jedanaest pouka, �to naravno ne ograni?ava i njihove mnogobrojne druge koristi, kao �to ka�e Uzvi�eni: �U ovom Kur�anu Mi na razne na?ine obja�njavamo ljudima svakovrsne primjere, ali je ?ovjek, vi�e nego iko, spreman raspravljati.� (Kur'an, El-Kehf, 54.)

?  Sigurnost porodice je na prvom mjestu. Razmislimo o situaciji u kojoj su se na�li Musa, alejhis-selam, i njegova porodica. Mrak ih okru�uje sa svih strana. Putuju kroz nenaseljen kraj i u daljini Musa primijeti odsjaj vatre. Sjetimo se da tada�nji uvjeti putovanja i �ivota nisu kao danas. Oni nisu imali sigurne puteve, rasvjetu niti ure?aje za komunikaciju. Mnogobrojne opasnosti su prijetile i jedna pogre�na odluka mogla je zna?iti i propast ?itave porodice. Stoga je Musa, alejhis-selam, dao primjer pravog supruga i pastira kojem je na prvom mjestu za�tita svog stada. On svojoj ?eljadi ka�e da ga sa?ekaju, a on se upu�ta u mogu?u opasnost i odlazi da ispita izvor svjetlosti.

?  Osobine mu�a muslimana. Ova dva ajeta pru�aju smjernice kako se treba pona�ati mu� musliman. Samo neke od osobina koje je Musa, alejhis-selam, pokazao kao mu� su:

-  Briga o porodici. To uklju?uje njihovu fizi?ku za�titu i pa�nju spram njihovih potreba.

-  Hrabrost i suo?avanje sa opasnostima.

-  Sposobnost brze procjene situacije i dono�enje odluka.

-  Optimizam i oslanjanje na pomo? Uzvi�enog.

-  Nikad ne ugro�avajte sigurnost svoje porodice i ?uvajte ih od opasnosti.

?  Pri procjeni situacije uva�iti faktore �tete i koristi. Musa, alejhis-selam, bio je svjestan da je nesigurno ostaviti porodicu u mraku i bez za�tite. Ali, s druge strane, to je bila manja opasnost od toga da svi zajedno krenu prema svjetlu vatre, ne znaju?i kakve ih tamo opasnosti ?ekaju. Vode?i brigu o porodici, potrebno je uva�iti potencijalnu �tetu i korist od na�ih djela. Planiranje i svakodnevno vo?enje ra?una o u?injenom i obavezama name?u se kao sastavni dio jakih porodica.

?  Izlaganje opasnosti pojedinca bolje je od ugro�avanja cijele zajednice. Musa, alejhis-selam, odlu?io je da je opasnost kojoj bi on kao pojedinac mogao biti izlo�en vrijedna ukoliko prona?e izvor toplote i upute za svoju porodicu. Kad insan nai?e na �ivotne probleme, kao �ivotna vje�tina name?e se sposobnost dono�enja odluka. Tom prilikom potrebno je uva�iti i sa?uvati postoje?e resurse i potrebe zajednice staviti iznad svojih li?nih.

?  Jedna osoba (emir) donosi kona?nu odluku. Po pitanju dono�enja odluka, kako na porodi?nom planu, tako i u svim drugim dijelovima �ivota, bitno je da kona?nu odluku donosi jedna osoba koja ispunjava uvjete kvalitetnog vo?e. Tako se uvodi harmonija u �ivot i rad. U suprotnom, �ta se desi ukoliko se u porodici i na poslu ne zna ko je lider, niti ko je taj ko nosi najve?u odgovornost? Nastaje anarhija i nered, i ru�e se temelji samog dru�tva.

?  Vo?a se konsultira sa podanicima i poja�njava razloge svoje odluke. Musa, alejhis-selam, pojasnio je razloge svoje odluke da ostavi svoju porodicu i ode da ispita izvor svjetla. U porodici problemi mogu iskrsnuti ukoliko predvodnik donese odluku bez obja�njenja i konsultacije sa uku?anima. To je u kontradikciji s primjerom Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Biti pastir ne zna?i biti tiranin i insan mora biti svjestan da je taj polo�aj odgovornost i emanet povjeren od strane Uzvi�enog Allaha. Povjerenje se u porodicama naru�i ne samo zbog lo�ih odluka, ve? zbog nepostojanja komunikacije me?u uku?anima.

?  Prilikom dono�enja odluka, uva�ite i mi�ljenje svoje djece i uku?ana. Musa, alejhis-selam, obratio se svojoj ?eljadi i ?itavoj porodici, a ne samo supruzi. Ukoliko roditelji uva�e mi�ljenje svojih sinova i k?eri i poka�u im po�tovanje, od svoje djece ?ine jake li?nosti, uz Bo�iju pomo?, i pripremaju ih za kasniji samostalni �ivot. U suprotnom, ukoliko roditelj zanemari dje?ije glasove, neka se ne ?udi ako kasnije dijete, kad odraste, ne bude �eljelo da svoje brige dijeli s njim.

?  Ne obe?avajte ono �to ne mo�ete ispuniti. Musa, alejhis-selam, rekao je: �Mo�da ?u vam nekakvu glavnju donijeti...� i nije obe?ao ono u �to nije bio siguran. Malo stvari u tolikoj mjeri naru�ava kredibilitet i autoritet roditelja koliko neispunjena obe?anja. A i neki od najve?ih problema u brakovima nastaju upravo zbog neispunjenih obaveza i nevo?enja ra?una o izvr�enju obe?anog. Stoga, govorite uvijek istinu i ne obe?avajte ono �to niste sigurni da mo�ete ispuniti.

?  Nastojte da izvu?ete maksimum, ma kako da je lo�a situacija. Musa, alejhis-selam, navodi �ta planira do dobije � toplinu, svjetlo, uputu za daljnji put, goru?u glavnju. U tome nam je savjet da �ivotne situacije analiziramo i idemo ka ostvarenju dobra, pa ?ak i u onim situacijama koje izgledaju kao potpun gubitak.

?  U �ivotu je potrebno znati prioritete. Musa, alejhis-selam, spominje toplotu i u�arenu glavnju s kojom ?e se vratiti svojoj porodici i pru�iti im svjetlo i brigu, prije nego �to navodi prolanazak puta. On je razumio najve?u potrebu svojih i stoga je prvo htio nju zadovoljiti, prije i?ega drugog.

?  Preuzeti odgovornost za vlastite postupke. Musa, alejhis-selam, ka�e: �...ja sam vatru vidio...�, kako bi opravdao svoju odluku. On je preuzeo odgovornost za dono�enje odluke i namjerava posti?i dobro, makar ga ne garantirao. U savremeno doba se porodice i zajednice upravo raspadaju zbog nedostatka odgovornosti. Preuzimanje uloge pastira i vo?e porodice ili dru�tva zahtijeva i sposobnost da ?ovjek preuzme odgovornost za svoje odluke i postupke, kao �to ka�e Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, u ?uvenom hadisu: �Svi ste vi pastiri i svi ?ete biti pitani za svoje stado. Vo?a je pastir i on je odgovoran za svoje stado, ?ovjek je pastir u svojoj porodici i on je odgovoran za svoje stado, �ena je pastirica u ku?i svoga mu�a i odgovorna je za svoje stado, sluga je pastir u imetku svoga gazde i on je odgovaran za svoje stado. Svi ste vi pastiri i svi ?ete biti pitani za svoje stado.� (Buhari u Sahihu, 59/2)

< «		» >