Prenosi se da je Ibnu Omer, radijallahu anhuma, rekao: "Bili smo kod Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kada je rekao: 'Obavijestite me o stablu koje je nalik ?ovjeku muslimanu? Njegovi listovi s njega ne opadaju, niti, niti, niti, u svakom vremenu daje plodove.'" Ibnu Omer je na to rekao: "Na um mi je pala palma, ali sam vidio da Ebu Bekr i Omer ne progovaraju, pa mi je bilo neugodno da i ja govorim. Kada niko ni�ta nije rekao, Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, re?e: 'To je palma.' Kada smo ustali, rekao sam Omeru (babi): 'O babuka, tako mi Allaha, na um mi je pala palma!' Rekao je: '�ta te je sprije?ilo da ka�e�?!' Rekao sam: 'Vidio sam vas da vi ne progovarate, pa mi je bilo neugodno da ja govorim ili da bilo �ta ka�em.' Omer je na to dodao: 'Da si to rekao, meni bi bilo dra�e od toga i toga!'" (Buharija, 4698.)

Zna?enje rije?i: "niti, niti, niti", tj. ne poga?a ga ni ovo, niti ovo, niti ovo. U komentarima hadisa stoji: "ne prestaju njegovi plodovi, niti prestaje njegova hladovina, niti prestaje njegova korist." (Fethul-Bari �erh Sahihil-Buhari)

Na?in poistovje?ivanja vjernika sa palmom:

El-Hafiz Ibnu Had�er u "Fethu" ka�e: "Bereket palme prisutan je u svim njenim djelovima, i prisutan je u svim stanjima, situacijama i vremenima, pa kada prispiju plodovi, jedu se njeni plodovi, zatim se koriste drugi njeni dijelovi, pa ?ak i ko�pica datule koja se koristi u ishrani �ivotinja, grane i listovi od kojih se prave u�ad i konopi i drugo �to je mnogima poznato. Isti slu?aj je sa vjernikom. Njegovi postupci su plodonosni u svakom stanju, situaciji i vremenu, korist je prisutna kod njega ali i drugi je osje?aju, pa ?ak i nakon njegove smrti." (Fethul-Bari �erh Sahihil-Buhari)

Koristi hadisa:

1.Podsticaj na razmi�ljanje o znanju.

2.Podsticaj na stid ukoliko on ne?e doprinijeti gubitku odre?ene koristi, pa je zbog toga Omer i volio da mu je sin, Ibnu Omer, progovorio.

3.U hadisu je dokaz blagoslovljenosti (bereketa) palme i njenih plodova.

4.Podsticaj na navo?enje primjera i sli?nosti kako bi se spomenuto bolje razumjelo i zapamtilo.

5.Pore?enje ne mora biti potpuno, da se primjeri u potpunosti sla�u.

6.Po�tivanje i uva�avanje starijih osoba pri ?emu mla?e osobe trebaju dati prednost starijima, naro?ito u govoru pa makar i smatrali da su oni (mla?i) u pravu.

7.Ponekada i velikom u?enjaku odre?eno znanje bude skriveno koje mo�da poznaje neko ko je mla?i i manje znaniji od njega, jer je znanje dar od Allaha. (Fethul-Bari �erh Sahihil-Buhari)

---

Add this page to your favorite Social Bookmarking websites