U predznake Sudnjeg dana spada i pojava razlicitih frakcija, koje su u koliziji sa Poslanikovim u?enjem i uputi na kojoj je bio on i njegovi ashabi. Jedna od ovih firki je havarid�ijska frakcija koja je s po?etka bila u Alijevom taboru,ali su se odmetnuli kada je tra�ena presuda izmedju Alija,radijallahu anhu,i Muavije,radijallahu anhu,povukav�i se do sela Harura�u u blizini Kufe.

Navest ?emo neke od njihovih stavova:

• �Satraju nevjernikom onoga koji u?ini veliki grijeh,poput bluda,pijenja alkohola i sl.,i kao takav ?e po njima boraviti vje?no u vatri. Ovo je naravno o?ita zabluda. Istina je da musliman koji na?ini veliki grijeh ne postaje nevjernik,ali je gresnik po tom ?inu,za koji mo�e da se iskreno pokaje i da mu pokajanje bude primljeno,ako odluci da taj grijeh vi�e ne?e ?initi.
• �Harid�ije smatraju nevjernicima Alija,radijallahu anhu,i Muaviju,radijallahu anhu, i mnoge druge ashabe koji su pristali na presudu.
• �Smatraju dozvoljenim ustanak protiv vladara grje�nika,iako nije sigurno da su nevjernici.
• �Pozivaju se da posjeduju znanje i optere?uju se silnim ibadetom,a ne poznaju propise Allahove Knjige. Harid�ija je bio Zul-Huvejsire,a ciljaju?i i na njega Poslanik,sallallahu alejhi ve sellem,je o harid�ijama rekao:�Napu�taju vjeru kao �to strijela prodje kroz plijen.�

Naime, od Ebu Se�ida el-Hudrija,radijallahu anhu,se prenosi da je rekao:�Dok smo jednom sjedili sa Poslanikom,sallallahu alejhi ve sellem,a on je dijelio imetak medju ljudima,dodje mu Zul-Huveksire,?ovjek iz plemena Beni Temim i povika:� O Bo�iji Poslani?e,budi pravedan!� Poslanik,sallallahu alejhi ve sellem,mu uzvrati:� Te�ko tebi,ko ?e biti pravedan ako ne?u ja!? Ostao bi ti bez nade i gubitnik bi bio,kada ja ne bi bio pravedan!� Omer povika:� O Allahov Poslani?e,dozvoli mi da ga sasije?em po vratu:� �Ostavi ga,� re?e Resulullah, jer zaista on i njegovo dru�tvo su takvi da ?ete vi malim smatrati svoj namaz spram njihova namaza i va� post spram njihova posta. Oni u?e Kur�an ali im ne prelazi grkljanove,napu�taju vjeru kao �to strijela prodje kroz plijen. A pogleda� li u �iljak stijele,ni�ta ne?e� primietiti,i pogleda� li opet u tetivu za vezivanje vr�ka strijele,ni�ta ne?e� primijetiti i pogledas li opet u dio izmedju perja i siljka,nista neces primijetiti,i pogledas li opet u perusku na strijeli,nista neces primijetiti. Vec su preteceni i burag i krv. Vodja im je crni covjek,jedna mu nadlaktica poput zenskih grudi,ili mesa koje visi i trese se,pojave se kad medju ljudima nastanu mimoilazenja.�(bilje�e imami Buhari i Muslim)

Metafora strijele u hadisu znaci haridzije izlaze iz dini-islama s pojedinim djelima a da to i neprimijete. Kao kad lovac odapne strijelu prema meti,srni ili jelenu npr.,pa je pogodi da strelica probode i prodje kroz meso s druge strane zrtva tako da lovac misli da uopce nije pogodio. Abdillah ibn Mesud,radijalahu anhu,prenosi da je Poslanik,sallallahu alejhi ve sellem,rekao:� Prije Sudnjeg dana pojavit ce se ljudi nezrelih godina,ogranicenog razuma,ucit ce Kur�an ali im on nece prelaziti grkljanove,(tj. ne razumijevajuci i ne radeci po onome sto je u njemu) govorit ce rijecima najboljih stvorenja,a napustat ce vjeru kao sto strijela prodje kroz plijen. �(bilje�e imami Buhari i Muslim)

Pojava haridzija

Kada se okoncala bitka na Siffinu,Smljani i iracani sklopise dogovor da presudi izmedju dva tabora. Tada se Ali,radijallahu anhu,vec bio povukao prema Kufi,a usput su ga napustile haridzije,njih oko 8.000 ili po nekima 16.000. Utaborili su se u selu Harua�. Ali,radijallahu anhu,im potom posla Ibn Abbasa,radijallahu anhu,da ih urazumi,pa kada je porazgovarao sa njima povrati se jedan dio pod zapovjednistvo halife Alija,radijallahu anhu,a ostali ostadose u zabludi. Rasprava je odprilike ovako tekla,shodno onome sto prenosi Ibn Abbas,radijallahu anhu:�Kada su se odvojile haridzije,bilo ih je sest hiljada,dogovorise se da ratuju sa Alijem ibn Ebi Talibom,radijallahu anhu. I svako malo dosao bi covjek da halife i rakao bi mu:� O vodjo vjernika,zaista se ova jedna grupa okrece protiv tebe.� �Prodji se,�odgovorio bi on,� ja ih necu napadati osim ako oni mene ne napadnu,a to ce i uciniti.� Tako je bilo dok mu ja jednog dana ne odoh,na podne-namaz,te mu rekoh:� O vodjo vjernika,odgodi malo namaz,otisao bih do one grupe da im kazem nesto:�Rece mi:� Bojim se za tebe.� �Nemoj,� rekoh mu,a bio sam poznat kao covjek lijepog ahlaka,nikome niam nista nazao ucinio� I tako mi dozvoli,ja im odoh,obukavsi najljepsu odjeci iz Jemena. Otisao sam im poslije podne. Usao sam kod njih i do tada nisam vidio ljude da su veci trudbenici od njih,na celu im oziljci od sedzde,ruke im otvrdjele od zuljeva kao u deve,na njima iznosana odjeca,podvrnutih rukava,mrsavih lica od bdijemju nocu� Nazvao sam im selam, oni mi pozeljese dobrodoslicu i upitase za razlog dolaska. Rekao sam :� Dolazim vam od muhadzira i ensarija,i od tazbine Allahovog Poslanika,sallallahu alejhi ve sellem,njima je objavljen Kur�an i oni su znaniji u njegovom tumacenju od vas:�

       Neki od njih povikase:� Ne prepirite se sa Kurejsijem,zar Uzviseni nije rekao:��Nego,oni su svadjalacki narod:�( prevod znacenja sure Ez-Zuhruf: 58.)

A dvojica ili trijica njihovih rekose:� Razgovarat cemo sa njim.�

Ja rekoh:�Recite,sta prigovarate Poslanikovoj,sallallahu alejhi ve sellem,tazbini,mihadzirima ensarijama;njima je objavljen Kur�an,a medju vama nema nijednog od njih,i oni su najznaniji u tumacenju Kur�ana!?�

Oni odgovorise:�Troje!�

Odvarati im:�Recite.�

Rekose:� Prvo je uvezi presude,kako mogu ljudi suditi o onome sto je Allahovo,a Uzviseni kaze:�A zar presuda pripada ikom do Allahu!?�(prijevod znacenja sure Jusuf)

i sta ljudi imaju suditi nakon Allahovih rijeci!?�

Rekoh im,to je jedno,dajte sta jos ima.

�Sto se drugog tice, rekose:� odnosi se na onoga koji se borio,(Mislili su na Ai�u, radijallahu anhu, koja je bila u suprotnom taboru.)a niti moze biti zarobljen,niti plijenom postati. Ako se radi o vjernicima,pa zasto nam je onda dozvoljeno da se borimo protiv njih i ubijamo ih,a nije nam dozvoljeno da ih za ratne zarobljenike uzimamo?!�

Rekoh:� a sta je trece?�

Odgovorise:� Zasto je(Ali,radijallahu anhu) uklonio nadimak �vodja pravovjernih�,pa ako nije vodja vjernika onda je vodja nevjernika?!�

Rekoh:� Ima li jos sta da prigovorite osim ovo troje?�

�Dosta nam je ovo,� odgovorise,a ja im onda zapoce sa odgovorima:

�Sto se tice prigovora na sud od strane ljudi u pogledu onog sto je Allahovo,proucit cu vam iz Allahove Knjige nesto sto ce opovrgnuti vas prigovor! A ako ga opovrgnem,hocete li se povratiti,� upitao sam,a oni potvrdise.

Nastavio sam:� zaista je Allah povjerio sud ljudima,oko stvari koja vriejedi cetvrinu dirhema(radilo se o cijeni zeca),� pa im proucih ajet:�O vi koji vjerujete,ne ubijajte divljac dok ste u ihramima! Onome ko od vas to hotimicno ucini,kazna je da jednu domacu zivotinju,ciju ce vrijednost prosuditi dvojica vasuh pravednih ljudi,kao kurban zakolje�� (Prijevod zna?enja sure: El-Maide:95) A o muzu i supruzi, Uzviseni kaze:� A ako se bojite razdora izmedju njih dvoje,onda posaljite jednog sudca iz njegove,a jednogiz njene porodice.� (Prijevod zna?enja sure: En-Nisa:35) Eto,Allahom vas zaricem,da li mislite da je ljudski sud o tome da se dva tabora izmire i sprijeci prolijevanje krvi preci,ili sud oko jednog zeca ili pomirenja covjeka i zene?!�

� Da,preci je sud o tome da se izmire dvije skupine ,�potvrdise,a ja ih upitah:� jesam li zavrsio sa prvim?�

Rekose:� Jesi,� pa ja nastavi:� A u pogledu drugog vaseg prigovora na onoga koji se borio,a nije ni zarobljenik,ni plijen;da li vi to vrijedjate vasu majku Aisu,radijallahu anhu?! Allahom se kunem,ako biste rekli,bit ce nasa zarobljenica,i bit ce nam halal kao sto su nam halal ostale ratne zarobljenice,kazem vam izisli bi iz dini-islama! Vi ste tako izmedju dvije zablude,jer Uzviseni Allah kaze:�Vjerovjenik je blizi vjernicima nego oni sami sebi,a supruge njihove su-kao majke njihove�.�(Prijevod zna?enja sure: El-Ahzab:6) Jesam li zavrsio sa ovim,upitao sam a oni potvrdise.

�Sto se tice treceg priovora,�rekoh im, � da je Ali radijallahu anhu, uklonio nadimak � vo?a vjernika� koji su mu nadjenuli, navest ?u vam primjer koji ?e vas sigurno zadovoljiti. Vjerovjesnik, sallallahu alejhim ve sellem, je na dan Hudejbije uspostavio primirje sa mu�ricima Mekke, Ebu Sufjanom ibn Harbom i Suhejlom ibn Amrom, pa je rekao Aliju, radijallahu anhu da napi�e ugovor, a Ali, napisa: Ovo je ugovor Muhammeda, Allahova poslanika� Na to se mu�rici pobuni�e, rekav�i: � Allaha nam, ne vidimo da je on Allahov Poslanik, da smatramo da jest, ne bi se borili protiv njega.� Allahov Poslanik, sallallahu alejhim ve sellem, na to re?e: � Allahu moj ti znas da sam ja tvoj poslanik.� Pa se obrati Aliju: � izbri�i rije?i Allahov Poslanik, i napisi: Ovo je ugovor od strane Muhammeda ibn abdullaha�� Allahom se zaklinjem, zaista je Allahov Poslanik bolji od Alije, pa je rekao da se izbri�u rije?i � Allahov poslanik�. Nakon ovoga razgovora, muslimanima se povrati dvije hiljade ljudi, a ostali ostado�e da se bore.�(Bilja�i Abdurezak u Musennafu I Hakim u Mustedreku, on ga ocjenio vjerodostojnim po uvjetimaimama Muslima.)

I Alija, radijallahu anhu, im se potom obratio u d�amiji u kufi, a ili su u njenom donjem djelu odakle mu odvrati�e: �Nema suda do Allahovog,� i reko�e jo�: �Pripisao si Allahu ravna kada si trazio ljude za suce, a ne da presudi Allahova Knjiga.�

Alija, radijallahu anhu, im na to odvrati sledece: �Kod nas vam je zagarantirano troje: ne?emo vam zabranjivat d�amije, ne?emo vam uskra?ivati dio od ratnog plijena i ne?emo vas napadati osim ako nered budete ?inili.�

Oni se nedugo poslije ovoga okupi�e i napado�e muslimane koji se na?o�e u njihovoj blizini, ubiv�i sve sve koji su tu bili ,izme?u ostalih i Abdullaha ibn Habbaba ibn el-Ereta i njegovu suprugu kojoj su rasporili stomak.Kada ih je Ali, radijallahu anhu, upitao ko je to u?inio, odgovori�e da su svi u?estvovali u ubistvu. Ali, radijallahu anhu, na to opremi vojsku i na njih je povede, pa se sukobi�e u mjestu nehrevan, gdje ih �estoko porazi.

---

Add this page to your favorite Social Bookmarking websites