(?UVAJTE SVOJ POST)

Kazao je Huzejfe, r.a.: �Ljudi su pitali Allahovog Poslanika o dobru, a ja sam ga pitao o zlu, boje?i se da me ne zadesi.� (Buharija)

Na osnovu spomenute formule mi ?emo kroz ovaj tekst, kratko i bez detaljnijih poja�njenja, ukazati na neke gre�ke koje ?ine posta?i u toku posta, ne znaju?i da ih to mo�e skupo ko�tati ili u najmanju ruku da to bude razlogom propu�tanja velikih nagrada.

1-Neravnomjerno raspore?ivanje snage; mnogo je onih koji u po?etku ramazana �zasu?u rukave� i po?nu �estokim tempom sa ibadetima, a kako ramazan prolazi, tako i njihov tempo slabi, tako da na kraju ramazana skoro da nikako ne ibadete. Allahov Poslanik je kazao: �Najdra�a djela Uzvi�enom Allahu su ona koja su kontinuirana pa makar bila i neznatna.� (Buharija i Muslima od Ai�e, r.a.)

2-Nepoznavanje onoga �to kvari post; ?esto smo svjedoci izjava iz kojih vidimo da posta?i za odre?ene stvari smatraju da kvare post, a ustvari to nije tako, dok za druge stvari smatraju da ne kvare post i ?ine ih, a one ustvari kvare post.
Koliko je ljudi koji poste i u toku posta konzumiraju duhan, pod izgovorom da to nije niti jelo niti pi?e, a ako pogledamo knjige islamskih u?enjaka vidjet ?emo da oni imaju jednoglasan stav da konzumiranje duhana kvari post.
S druge strane mnogi ljudi za odre?ene grijehe, kao �to je la�, ogovaranje, gledanje u �ene, neno�enje mahrame, smatraju da njihovo ?injenje kvari post, �to je neispravno. ?injenje spomenutih grijeha sigurno umanjuje nagradu posta, ali to ne zna?i da je post osobe koja to u?ini neispravan.

3-Ubje?enje da je spavanje ibadet; de�ava se da ljudi veliki dio ramazana provode spavaju?i, oslanjaju?i se u tome na rije?i Allahovog Poslanika: �Spavanje posta?a je ibadet.� Ovaj hadis nije vjerodostojan i ne mo�e se koristiti u dokazivanju �erijatskih propisa, kao �to je potvrdio �ejh Albani u vi�e svojih knjiga.
 
4-?injenje grijeha u toku posta; kod velikog broja posta?a de�ava se da se kod njih ne razlikuje dan u kojem poste i dan u kojem ne poste, jer neprestano ?ine grijehe. Kazao je Allahov Poslanik: �Ko ne ostavi la�an govor i postupanje po tome, Allahu nije potrebno da ostavi jelo i pi?e.� (Buharija, od Ebu Hurejre, r.a.)

5-Odga?anje iftara; velik broj ljudi, iz neke predostro�nosti koja nema utemeljenja u islamu, makar bili sigurni da je sunce za�lo i da je nastupio ak�am, odga?aju iftar smatraju?i da je to ibadet.
Allahov Poslanik je kazao: �Ljudi ne?e prestati biti u dobru sve dok budu po�urivali sa iftarom.� (Buharija i Muslim) Jedni ?ekaju da mujezin zavr�i u?enje ezana i nakon toga iftare � �to je gre�ka, a drugi ?ekaju da klanjaju ak�am-namaz i vrate se iz d�amije, a potom iftare, ne znaju?i da Allahov Poslanik nikada nije klanjao ak�am prije negoli je iftario.

6-Iftar sa onim �to je zabranjeno; mnogi ljudi cijeli dan ne konzumiraju duhan, ali prave gre�ku i iftare se sa onim �to je zabranjeno � duhanom, ne znaju?i da na taj na?in ?ine tri prekr�aja: zapostavili su sunnet Allahovog Poslanika da se iftare datulama; iftarili su sa onim �to je zabranjeno; �tetnost duhana je mnogo ve?a ako se konzumira na prazan stomak nego u slu?aju da se to ?ini nakon jela (�to ni u kom slu?aju ne zna?i da je to dozvoljeno).

7-Zapostavljanje sunneta � ponavljanja za mujezinom u toku u?enja ezana; mnogo je onih koji u �estokoj �elji za hranom zaboravljaju na sunnet �ponavljanje za mujezinom. Kazao je Allahov Poslanik: �Kada ?ujete glas mujezina, ka�ite (ponavljajte za njim) isto ono �to i on govori.� (Buharija i Muslim) Ovaj hadis je op?eg karaktera i ne izuzima vrijeme iftara.

8-Ubje?enje (nekih mu�karaca) da �enama nije propisano klanjanje teravije; Allahov Poslanik ka�e: �Kada nekome od vas �ena zatra�i dozvolu da ide u d�amiju, dozvolite joj.� (Buharija i Muslim) Normalno, ova dozvola je uvjetovana nepostojanjem �erijatskih zapreka prilikom �eninog izlaska iz ku?e. �eni nije dozvoljeno da izlazi iz ku?e � na teraviju � namirisana ili na�minkana, nepropisno obu?ena, jer ako bi �ena prilikom izlaska na teraviju ?inila odre?eni �erijatski prijestup, tada je mu�u dozvoljeno da joj uskrati odlazak u d�amiju.

9-Dr�anje mushafa u rukama tokom teravih-namaza; osoba koja dr�i mushaf u rukama tokom teravih-namaz ?ini nekoliko prekr�aja (izostavlja nekoliko sunneta); ne ve�e ruke u namazu, ne di�e ruke prilikom odlaska na ruku� i povratka sa ruku�a, ne gleda u namazu u mjesto ?injenja sed�de.

10-Odnos posta?a prema djeci; mnogo je onih koji u ramazanu ?ine prekr�aje i gre�ke u pogledu svoje djece. Mnogo je roditelja koji ne znaju da li su njihova djeca postala punoljetna i ne nare?uju im da poste. Kada dijete postane punoljetno (po islamskom na?inu odre?ivanja) obavezno je da posti i na njega se odnose �erijatske naredbe, od kojih je i post mjeseca ramazana. Tako?er, mnogo je roditelja koji ne navikavaju svoju djecu na post prije punoljetnosti, �to je gre�ka. Neki roditelji, da im Allah oprosti, svojoj djeci koja �ele da poste, nakon �to postanu punoljetni, zabranjuju post, �to je opet veliki grijeh.

Priredio: Pezi? Elvedin

---

Add this page to your favorite Social Bookmarking websites